●因果輪迴成業報
【書名：因果輪迴業報】
觀音菩薩 降 ９６．１１．２４
第十七章 因果輪迴成業報
詩曰：業報顯成苦不禁。有災有厄禍來臨。
何需尤怨心含恨。釋結化冤得好音。
所謂因果業報，其基本理論即是建立在輪迴。易言之，輪迴即是產
生報業之結果，而其動力即是種因得果。
吾奉旨著書，本書顏曰「因果輪迴業報」，故今後將為眾生一系列
講解何謂因果、何謂輪迴、何謂業報。業報產生之際，受報之人如何面
對討報，又如何救渡幫助正受討報、受到業報干擾之人，又如何正確解
脫此一報業。吾在貴堂已奉旨著書，前已完成「因果病象印証上下合輯
」，第二部「直解因果之門」，更已完書頒行壽世。顧名思義，前二部
書重在解析因果病象，及解脫因果之道；本書將重在闡述業報現象，並
提供眾生受報之人如何面對，而未受報之親眷，如何幫助受報之人。
今夜闡述何謂因果。所謂因，是一個動力，不論造作善惡之事業，
必定會產生一股力量─即業力。業力泛指於不善之能量，佛家高僧大德
，將善業所產生之福報，仍歸類於業力。何以如此呢？修行之人最怕順
境，順考十之八九皆會應考而退。試看身在福中一切順利之人，願精勤
發心增上修行者，少之又少，故累世之善業，今生所生之福報，亦名曰
：業力；其意即是仍屬重擔之力量。福報猶是業力，則惡報更是不可言
喻之重，故眾生受業力所牽纏，乃致沈墜多矣！
何謂果，果報是乃前造因業，在輪迴之間所產生之報象，統言之果
報。實則果報，仍然可以區分甚詳，由輕而廣泛之業力所糾結，形成之
業障，業障又可區分為註成命象之定業，以及隨命程化轉之不定業；不
定業又稱不善業緣。
因果在人生過程中，是如影隨形，佛家曰：往世所造諸惡業，悉皆
輪迴入耶識。意即各人所造諸善惡，均含藏於阿賴耶識，隨諸輪迴而應
緣示現（意即產生）。眾生在命程中最易遭遇之業報，大抵可以劃分四
大類，即因果、公案、定業、不善業緣，當然其中有更仔細之劃分，即
報在眾生生命過程中之際遇，往後再分類，專章闡述。
【書名：賞善金篇】
中斗星君 降 ９７．６．２８
廿六、不濫殺生之賞例
殺者酷戾也。人之起心動念，若含肅殺之念，其形相必然厲烈；殺
生專指以強凌弱，尤其專指身為高等動物之人類。一旦宅心不蓄仁憫，
依人類科技文明，將可輕易滅絕甚多物種，但是若至如斯，人類亦將面
臨滅絕境況。所以勸戒殺生，不是迂腐、簡單之素食觀念而已，更可以
牽連到整體生物存續之發展，當然最重要是培養萬物之靈─人類、仁憫
、慈心。
凡能抑制殺生之念，持續一年，減少一次病災；持續二年，減除病
災、車關各一次；持續三年，可以免除血光災劫一次，並增二祿。由此
往上類推。
凡能勸人慎戒濫殺，每三人增半祿，得其效者，每一人增一祿。
凡能以自身勵行而成他人效法者，每一人減除一次病災，增生一祿
。
書名：【賞善金篇】
東斗星君 降 ９６．１２．１
四、勸止不法或破壞環境之賞例
當今之世，乃因科技提升，故多有提鍊萃取精華，之後所剩餘殘渣毒物，卻因此倍增於往昔。尤其台疆一地，地狹人稠，大量製造有害物質，無地可處理，乃將之傾倒河川、溪流，造成破壞生態及環境，更是遺禍無窮。雖然許多有識之士，大力提倡環保概念，並且廣為宣傳，但卻不敵私利之心。故為獎賞發心勸人遏止此一不法而嚴重破壞生態之行為，故有賞例以資勸勉眾生力行。唯此賞例不及於公務人員份內職司之人，首要在勸化一般平民，而及之於人人見善而行，見賢思齊。
凡見人有傾倒廢棄物、或毒物，加以勸止，或報請司法機關處理，一件賜增二分之一祿；若因此順利遏止此不法行為，則增二祿。
凡自身可以謹慎不犯此不法行為，一年增五祿，只要持續而行，可以累計。
凡不屬於私利，亦不屬於自身職責之人，願以傳單或轉述，甚至文宣、電訊等，廣為勸化，則每月增賜一祿，若有因此實質收效，鑒察屬實，則每一事件，增賜五祿。
書名：【玉律規箴】
冥府四殿文判 降 ９６．９．８
暴殄天物─浪費
所謂暴殄天物，實則即是在耗福。舉凡不知珍惜食物，必落至餓俘
之果報；不知敬惜字紙，必落至耗損功名。其因何在？食物乃農工血汗
所耕作製造，字紙乃聖人啟蒙之教化，故不能珍惜，當必罰之，不使其
受惠。
世人在富裕生活中，互相比較豪奢，即是一種浪費福報的不智行為
，今時可以享受富裕安定之生活，可知道累積了多少世的福德，可嘆眾
生不知惜福。
然則冥司罰例，重在警惕教化，不在嚴峻罰刑，故本殿特列罰則，
以資警醒世人。
凡在日常中浪費食物，或不知敬惜聖跡字紙者，以單一事項而計。
凡有三事即削一祿。
凡有此行為知有警惕改過，每年逐漸增福添祿。
凡知過能改，且廣為勸人者，立生福報。
凡因此受勸而改過之人，除自身得福祿之外，善勸之人，亦可一人
增一福，可以累計。
